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目前娶大陸新娘的台灣男性也滿熱衷以相親結婚的方式娶海南島新娘(海南新娘)，而娶海南島新娘(海南新娘)很有可能娶到海南島黎族新娘；所以來介紹海南島黎族的風俗習慣--海南島黎族原始宗教信仰。
聚居在海南島的黎族宗教信仰多種多樣，並滲透到日常生活各個方面，屬於原始宗教信仰。他們以祖先崇拜為主，其次是自然宗拜。黎族還沒有形成完整的宗教體系，流行祖先崇拜和自然崇拜，而以祖先崇拜為主。這是由於古代生產力極端低下的人們的蒙昧無知和佛教、道教觀念影響的結果。黎族的宗教信仰多種多樣，並滲透到社會生活各個方面，是屬於原始宗教類型。
同時，黎族的宗教信仰還保留有"禁術"和圖騰崇拜的色彩。此外，黎族宗教信仰還沒有從幻想的實體中分離出神的概念，凡是能作祟的精靈都稱為鬼。其中"祖先鬼"是最大的鬼，所以人們平日總是禁忌念祖先的名字，唯恐觸怒祖先而招致病魔。與宗教有關的還有圖騰崇拜的一些貴遺跡。如以動植物作為血緣集團的名稱，有水牛、芭蕉=木棉、青蛙等。
在黎族宗教信仰中，還沒有從幻想的實體中分離出神的概念，凡是能作祟的精靈都稱為鬼。其中祖先鬼是最大的鬼，所以黎民平日總是禁忌念祖先的名字，唯恐觸怒祖先而招致病魔。除祖先鬼外，大量的鬼都屬於自然崇拜的性質，如山鬼、雷公鬼、地鬼、火鬼、灶鬼、天狗鬼等等。此外也有與人有關的鬼，特別是不正常死亡的人，被認為是死於非命的鬼，如吊死鬼、難產鬼、電死鬼、雷雨鬼、溺水鬼、冤死鬼等，這些鬼與祖先鬼一樣是被認為是使人生病的惡鬼，都要殺豬、牛、羊、雞"做鬼"來消難解除。
黎族人民過去相信有陰陽兩個不同的世界，在陽世積德行善，以後到陰間方能入祖歸宗，平安無事；倘若一個人德性不善，傷天害理，死後必為列祖列宗所不容，要罰以萬般苦役。
與宗教有關的還有圖騰崇拜的一些遺跡，如以動植物作為血緣集團的名稱，有水牛、芭蕉、木棉、青蛙等，在不同的黎族地區葬俗有相當大的差異。在五指山腹地和偏僻的山區保持傳統的風俗多一些，在週邊鄰近漢區和黎漢雜居地區則明顯受到漢族的影響，特別是道教和佛教的影響，黎族的喪葬是土葬。在中部偏僻山區，整個喪葬儀式大致分為報喪，入殮、停屍、出殯、下葬、善後、守孝等程式，隨著社會的發展，喪禮的規格和隆重的程度也有很大的不同，如富有之家要用上等木材做棺，殺牛宴客，作齋作佛鬧幾天幾夜，窮人只用露兜葉、葵葉包裹屍體草草埋葬了事。
黎族原對佛教、道教很是陌生，但佛教的輪回道德觀念卻深深地影響著人們的思想意識。例如認為，人的禍福是命中註定的；前世有罪，後世受苦；只有在今世努力，廣積陰德，來世才能享樂等等。
黎族信仰生物之靈，以動物命名作為本民族傳統的曆法，以12天為一週期，每天都以一種動物的名稱來命名，順序是：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴日，但日子的名稱、次序也因不同地區而大同小異。每年3月、7月兩造水稻插秧之後和10月的牛日，都要舉行一次集體性的"招福"儀式，全村男女老少雲集在草坪或廣場上，殺豬喝酒，集體跳"招福舞"，敲鑼打鼓，通宵達旦，以求幸福的生活。在和苗族聚居地區毗鄰的黎村宗教信仰也和苗族有些相同之處，敬奉盤古皇為始祖，二月初二，六月初六都做粽巴祭拜，同時信仰墓主仙公，墓主仙婆。他們迷信海龍公、土地公、灶王公，每次吹山、狩獵，都要祭告土地公保佑。外來道教的影響也很深、主持宗教活動的文武道公不脫產，有經書、符咒、神像等。
黎族村寨口一般都立有村灶神，是村寨人們祭祀的原始神之一。據說村灶神曾經是保衛村寨安全的英雄。也許是因為過於迷信鬼神，解放前黎族在日常生活中祭鬼求神活動十分頻繁，如婚娶、喪葬、驅邪安家、得子還願、幼兒取名等，都得請道士念經做法事。
在黎漢雜居地區或接近漢區的黎族葬俗中特別迷信陰陽風水，這與他們的自然崇拜有關。巫術是黎族人民的主要信仰活動，其中有各類占卜，包括杯蔔、雞骨卜、蛋蔔這些都是頗具地方特色的卜卦方式。雞卜、蛋蔔、殺牲作鬼，在禳災祓禍、山獵砍山之中，無不用之，這反映了海南島多瘟疫的生態環境及黎族傳統的遊耕漁獵生活歷史。
黎族巫師稱"鬼公"、巫婆稱"娘母"，他們負責溝通人鬼兩界，充當傳達鬼神旨意的仲介人，但又不脫離生產。法器和祭品，多用竹器草藤、葵棕葉雨帽、山雞毛、稻穀、檳榔、糯米酒等。頗具海南島地方色彩。
在鄰近漢區的地方，由於道教的影響，有少數人相信"華光"、"五雷"、"玄天上帝"等等。基督教也傳入了黎族地區，有少數人相信"上帝"，星期日做禮拜，家人生病則念誦"聖經"。但在受到道教和基督教影響的地方，祖先崇拜和自然崇拜也還是保留著的。
以相親結婚的方式娶海南島新娘(海南新娘)並不難，但請尊重包容與我們不同的生活習慣與文化習俗，並用心去經營與海南島新娘(海南新娘)的婚姻，才能與海南島新娘(海南新娘)婚姻美滿幸福！
