從東北方言看東北文化

語言是文化的重要載體；文化對語言有制約作用。語言學家們發現人們在語言交際過程中不僅涉及語言系統，而且涉及同語言系統緊密關聯並賴以生存的文化系統。而方言更是承載著多元地域文化，民間文化中許多精妙之處往往只有通過方言這種形式才能得到充分的表達。

俗語道"五裡不同俗，十裡不同音；甯賣祖宗田，不忘祖宗言。"方言是生活語言，也是維繫情感的紐帶。腔調各異的方言，仍保留著古語音韻和文化遺存。它們已經不僅僅是地理表徵和情感紐帶，更凝聚為一種民族記憶。因此，方言反映一個地域族群特徵，它不僅包含著該族群的歷史和文化背景，而且蘊藏著該族群的人生觀、思維方式和生活方式。方言又與地域文化互相影響，互相作用；理解方言必須瞭解地域文化，理解地域文化也必須瞭解方言。

方言不僅是一種語言現象，還是一種社會歷史現象。多數方言的形成都是由於環境閉塞、隔離、交流不暢、語言發展不同步等原因造成的。作為北方方言之一的東北方言，具有生動、形象、幽默、富於節奏感等特點，這與東北人豪放、直率、幽默的性格有重要關係。語言也不能脫離文化而存在，就是說，不脫離社會流傳下來的、決定我們生活面貌的風俗和信仰的總體。而東北方言也正是在方方面面體現著具有深厚歷史積澱的東北文化，主要表現在：

（一）移民文化

東北是中華民族的傳統聚居地區之一，其歷史可以追溯到有文字可考的燕國。在東北地區發展的歷史進程中，現在我國蒙古、滿、赫哲、鄂溫克、鄂倫春、達斡爾、錫伯、朝鮮等民族的祖先均在此生活過。待到清代，大量漢人湧入，民族間的互相交流和融合，逐漸形成了富有特色的東北方言。

1920 年至1930 年間的"闖關東"使得大量來自東北以南（河北、北京、天津、山東等）各地的人湧入東北地區，他們的方言詞彙也對東北方言產生了影響。如：撒丫子（放開腳步跑）、開瓢兒（指人或動物的頭部受到重創）、背興（倒楣、背時）、地窖子（一種半地下的簡陋房屋）、哈巴狗（一種狗的名字）原為北京方言。客（qiě，"客人"），老一輩有把"吃飯"說成"逮飯"的，"zhōu"意思是揭、掀，把覆蓋在某物上的東西移開，原為山東方言。

滿族是東北地區人口數量最多、分佈區域最廣的少數民族，世代居住在東北地區，現在的東北方言中有很多滿語詞匯的遺留。

如：在東北有種用羊或豬的骨關節來玩的遊戲，叫"抓嘎拉哈"。"嘎拉哈"本系豬、羊等動物臏骨之滿語稱呼。讀chua的"抓"在東北話裡是把拾起來四散的東西，像豬吃食的動作，也可以叫"chua食"。東北人最常說的應允聲"嗯哪"，據考證來源於女真語"一那"（發生了元音高化）。"勒勒"在滿語中是說的意思，東北人形容別人胡說的時候常說"您別跟我瞎勒勒"。